sábado, 18 de mayo de 2019

O.M.S CAMBIA EL TÉRMINO "TRANSEXUAL" POR "INCONGRUENCIA DE GÉNERO"




La Organización Mundial de la Salud reemplazó el término transexual por el de 'incongruencia de género'. En una nueva edición de su guía Clasificación Estadística Internacional de Enfermedades y Problemas Relacionados con la Salud lo definen como una condición relacionada con la salud sexual de una persona, en lugar de un trastorno mental y de comportamiento.

En 1990 la Asamblea Mundial de la Salud dejó de definir la homosexualidad como un trastorno mental y publicó su primera guía, que ha sido utilizada en todo el mundo como base para realizar las estadísticas de salud que influyen en la financiación de los servicios sanitarios y seguros de salud.
Con motivo del Día Internacional contra la Homofobia, la Transfobia y la Bifobia, que se celebra el 17 de mayo, la OMS anunció la actualización de la guía, conocida también como 'DCI-11'.

La organización aprovechó la ocasión para recordar que el término 'transexual' generaba estigmas y creaba barreras en la atención sanitaria. Atención médica especializada La guía explica que estas personas tenían que ser diagnosticadas como enfermos mentales para poder acceder a una atención médica. Asimismo, reconoce los vínculos que hay entre la identidad de género, el comportamiento sexual, la exposición a la violencia y las infecciones de transmisión sexual. "Las personas transgénero necesitan acceder a atención médica especializada, porque a menudo se enfrentan a los efectos secundarios de las terapias hormonales y esto debe tenerse en cuenta", ha explicado Anzhelika Volkonskaya, enfermera y activista transgénero de Bielorrusia."Para sobrevivir, no es raro que las personas transgénero se involucren en la prostitución y una persona en esa situación necesita pruebas periódicas para detectar infecciones de transmisión sexual y el VIH", asegura.

El director interino de Enfermedades Transmisibles en la región europea de la OMS, Masoud Dara, ha destacado la importancia de que las personas transgénero tengan el mismo acceso a los servicios de salud, incluida la prevención y atención del VIH que las demás personas.

"La adopción de la 'DCI-11' por los países es un primer paso vital para eliminar las barreras legales a la atención. Eso ayudará a detener el estigma y la discriminación y acelerará el progreso hacia una verdadera cobertura de salud universal", declaró.


viernes, 1 de marzo de 2019

LA ESPIRITUALIDAD INDÍGENA RECONOCÍA VARIOS GÉNEROS


ANTES DE LA COLONIZACIÓN, 
LOS NATIVOS NORTEAMERICANOS RECONOCÍAN 5 GÉNEROS



Distintas tribus como los Navajo, los Cheyenne y los Cherokee utilizaban el término “gente de dos espíritus” antes de que se establecieran las normas cristianas tras la conquista de América del Norte. Antes de los rígidos roles de género imperantes en las sociedades tradicionales en las que vivimos, los nativos norteamericanos respetaban cualquier género y los reconocían con los siguientes nombres: mujer, hombre, mujer de dos espíritus, hombre de dos espíritus y transgénero.

De acuerdo con Indian Country Today, y tal y como nos lo cuentan desde Lamula, “los Navajo se refieren a los ‘dos espíritus’ como Nádleehí, que significa ‘uno que se transformó’; dentro de los Lakota está el Winkté, nombre que se da a los hombres que tienen la costumbre de comportarse como mujeres; para los Ojibwe, el Niizh Manidoowag, literalmente ‘dos espíritus’; mientras que los Cheyenne tienen al Hemaneh, mitad hombre, mitad mujer, para nombrar a unos pocos.

El propósito del concepto de ‘dos espíritus’ es el de dar una posible traducción occidental a esta serie de nombres, pero no siempre este ejercicio es totalmente exacto en su vuelta a los lenguajes nativos. Por ejemplo, en el idioma Cherokee Iroqués no hay manera de traducirlo, pero esta tribu sí tiene términos de variación de género para nombrar a ‘mujeres que se sienten como hombres’ y viceversa”.


La cultura de los “dos espíritus” en América del Norte fue muy atacada y sustituida en su lugar por las costumbres y los valores de origen europeo, fijando unos rígidos roles de género.
“Esta tradición debe ser erradicada antes de que llegue a los libros de historia”, 
- George Catlin, artista estadounidense haciendo referencia a la cultura de los dos espíritus.

Uno de los ejemplos más reseñables de los “hombres de dos espíritus” fue el gran guerrero Lakota llamado Osh-Tisch (su nombre significa el que los encuentra y los mata). Nacido varón, se casó con una mujer, pero vestía con ropa femenina y vivía su cotidianeidad como una mujer.

En la cultura milenaria de estas tribus se valoraba a cada persona por su aporte real en la tribu y no se asignaba ningún rol de género a los hijos. No obstante, cuando había una persona de “dos espíritus” en la familia, suponía una bendición para ellos, porque se entendía que podía ver el mundo con ambos ojos, el femenino y el masculino.

Definitivamente, una cultura de sexualidad y género muy diferente a la nuestra que nos enseña que lo natural depende de la perspectiva que tomemos y que siempre debemos respetar las decisiones personales de cada uno. Al final y al cabo, lo importante, es ser feliz.

PATRICIA DIEZ

domingo, 13 de enero de 2019

LOS HOMBRES GAY SON MÁS QUE SU SEXUALIDAD.


Todo hombre gay no quiere ser una mujer.
Todo hombre gay no es promiscuo.
Todo hombre gay no anda caminando por ahí...
Todo hombre gay no está a la moda.

Hay hombres gay que crecieron en el barrio.
Hay hombres gay que te han golpeado en el trasero.
Hay hombres gay que trabajan en la construcción
Hay hombres gay en la América Corporativa..

Los hombres gay no odian a las mujeres por ser mujeres.
Los hombres gay no tienen estándares.
Los hombres gay no desean a todo hombre que ven.
Los hombres gay son más que su sexualidad.



jueves, 10 de enero de 2019

GÉNERO BAJO ATAQUE


El documental Género Bajo Ataque registra casos de discriminación y ataque a las gestiones de activistas feministas y GLBTI, así como a la promoción de nuevas alternativas para la educación convencional.

Su director, el periodista y activista peruano Jerónimo Centurión documenta cómo existe una alianza conservadora desde la Iglesia Católica y de la evangélica que se activa en contra de la búsqueda de derechos de estas comunidades. Su trabajo recoge casos específicos en Costa Rica, Colombia, Brasil y Perú, donde durante este siglo se generaron distintas campañas que tuvieron como lema  “Con mis hijos no te metas”.

Estas marchas #ConMisHijosNoTeMetas  incluso alentaban a la violencia en manifestaciones: “los vamos a aplastar como langostas”, dice una manifestante peruana en contra de la promoción del enfoque de género en la educación básica, mientras otra mujer le comenta: “amén”.


 
El primer país analizado es Costa Rica, el paraíso de la felicidad, donde está la sede de la Corte Interamericana de Derechos Humanos. Durante las últimas elecciones uno de los candidatos a la presidencia fue Fabricio Alvarado, un cantante y pastor evangélico, radicalmente opuesto a programas educativos que buscaban promover un enfoque de género y a la creación de políticas públicas desarrolladas por el instituto de derechos reproductivos de la mujer.

La candidatura de Alvarado, a pesar de su derrota en segunda vuelta, dejó un país fraccionado con la unión de un grupo de conservadores que atacaba públicamente a las comunidades GLBTI con amenazas de muerte en la calle. A través de su registro el autor escudriña alrededor de la creación de la llamada “ideología de género”, que se generó desde grupos conservadores como una reacción a lo que pasaba en las Naciones Unidas en los 90 respecto al debate sobre los derechos humanos y reproductivos de la  mujer.

El documentalista entrevista a periodistas, activistas, exministros y todos aquellos que se vinculan con la promoción de políticas públicas que permitan a estas comunidades avanzar en materia de derecho, como el matrimonio igualitario y los derechos reproductivos de la mujer. De acuerdo a un investigador, en el momento que la población de la Iglesia Católica decrece el 10%, la de la evangélica creció en el mismo porcentaje.

Esta fluctuación genera una alianza estratégica que activa una serie de movilizaciones en contra de estas poblaciones. La politización de lo religioso crece en estos países como una llamarada que había sido retenida durante años y mucha de esta población tiende a descontextualizar las propuestas de ley de enfoque de género, como se señala en Perú. De acuerdo al exministro de Educación de Costa Rica, Leonardo Garnier, los programas que se promovían en el país “buscaban romper con prejuicios, se reventó la burbuja de Costa Rica como el país más feliz del mundo”.

De acuerdo a un reporte del periodista Javier Corrales en The New York Times “hoy en día los evangélicos constituyen casi el 20% de la población en América Latina, más que el 3% de hace seis décadas.

En algunos cuantos países centroamericanos están cerca de ser la mayoría”.   De acuerdo a Corrales, el incremento de estos grupos alimenta un tipo de populismo. “A los partidos conservadores les dan votantes que no pertenecen a la élite, lo cual es bueno para la democracia”. “Pero estos electores suelen ser intransigentes en asuntos relacionados con la sexualidad, lo que genera polarización cultural.

La inclusión intolerante, que constituye la fórmula populista clásica en América Latina, es reinventada por los pastores protestantes”. Ahora mismo, el presidente electo de Brasil, Jair Bolsonaro, dijo en uno de sus primeros discursos que su gobierno significará “una oportunidad única de rescatar al país de las amarras ideológicas” y “combatir la ideología de género”.

En acciones, el presidente de Brasil firmó una medida provisional que modifica el alcance de la Cartera de la Mujer, Familia y Derechos Humanos, anulando la estructura que garantiza el cumplimiento de los derechos de las personas GLBTI.




jueves, 3 de enero de 2019

VIOLACIÓN SEXUAL



Definición: Violación Sexual. - es violación el acceso carnal, con introducción total o parcial del miembro viril, por vía oral, anal o vaginal; o la introducción, por vía vaginal o anal, de objetos, dedos u órganos distintos al miembro viril, a una persona de cualquier sexo.

Definición de Violación Sexual hecha en el Código Penal Ecuatoriano. 

ABUSO SEXUAL



Definición: Abuso Sexual. - la persona que, en contra de la voluntad de otra, ejecute sobre ella o la obligue a ejecutar sobre sí misma u otra persona, un acto de naturaleza sexual, sin que exista penetración o acceso carnal.


Definición del Código Penal Ecuatoriano

ACOSO SEXUAL




Definición: Acoso Sexual.- la persona que solicite algún acto de naturaleza sexual, para sí o para un tercero, prevaliéndose de situación de autoridad laboral, docente, religiosa o similar, sea tutora o tutor, curadora o curador, ministros de culto, profesional de la educación o de la salud, personal responsable en la atención y cuidado del paciente o que mantenga vínculo familiar o cualquier otra forma que implique subordinación de la víctima, con la amenaza de causar a la víctima o a un tercero, un mal relacionado con las legítimas expectativas que pueda tener en el ámbito de dicha relación.


La definición del Código Penal Ecuatoriano aunque